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近(jin)日,有幸拜讀了唐俊高(gao)先生新著(zhu)《一湖(hu)丘壑》。讀這(zhe)部作品(pin)時,我(wo)被層層推進、交錯有致的故shi)慮榻謁suo)吸引,一口氣讀完(wan),感動之余,再次(ci)將(jiang)書捧(peng)起(qi)來,細細地挑選其中xing)陸  溫浠hui)味(wei)。我(wo)深深地感到,作品(pin)誠如後記《講真話,把心交給(gei)讀者》中所(suo)寫的那樣,確實是講了真話並把心交給(gei)了讀者。不論是知名作家,還(huai)是剛涉獵的寫作者,所(suo)寫的文字,都需要讀者重新構建、塑造(zao)刻畫、展望所(suo)寫的人物形象及表(biao)達的深情含義。而每個讀者的身(shen)份、閱(yue)歷、修養(yang)不同(tong),所(suo)重構的內容(rong)也就不同(tong),產生的共鳴也不一樣,找到屬于自(zi)己的角色、定位也不盡相同(tong)。我(wo)站(zhan)在(zai)窗前靜思著(zhou)這(zhe)部作品(pin),竟(jing)感覺酸果果、風車(che)車(che)、假老練、茆眼(yan)鏡兒、駝(tuo)表(biao)叔、?老爺等人物,就栩栩如生地在(zai)我(wo)身(shen)邊走來走去,他們說著(zhou)話、嬉(xi)笑怒罵著(zhou)……

我(wo)被作品(pin)中的人物包(bao)圍了。

縱觀各類(lei)有影響的文學作品(pin),作家都帶有濃厚深情的文學使命感,其作品(pin)都是對(dui)現實生活的反映,反映某個特(te)定階(jie)段、特(te)定歷史背景下的社會(hui)生活、人物性格、風俗民(min)情,歌頌生活中的真、善、美,諷刺假、丑、惡,從而產生喚醒(xing)民(min)眾(zhong)、引領思想的強大(da)精神力(li)量(liang)。在(zai)《一湖(hu)丘壑》里,俊高(gao)先生帶著(zhou)對(dui)故shi)遼釕畹那橐狻 笠蟺鈉諗pan),書寫與謳歌了脫貧攻堅大(da)時代(dai)背景下的各階(jie)層人的不同(tong)表(biao)現。

作品(pin)對(dui)農村現狀(zhuang)的擔憂(you),對(dui)所(suo)處最(zui)弱(ruo)勢群(qun)體的期望,表(biao)現了俊高(gao)先生憂(you)國憂(you)民(min)的博大(da)情懷。作品(pin)引導著(zhou)pan)頤欠此(ci)跡 先繾髕pin)中酸果果的話“我(wo)承認,農民(min)是沒跟上xian)貝dai)了,但不是農民(min)不想跟上,而是農民(min)被時代(dai)拋棄(qi)了……”一度(du)時期,不少人一味(wei)追求著(zhou)金錢與物質,各種(zhong)拜金思想沖擊(ji)著(zhou)原本(ben)純樸的農村,“社會(hui)風氣壞了,一級欺哄一級,一級效仿一級,流(liu)下來的髒水、污水,都進了農民(min)這(zhe)口大(da)缸,把農民(min)給(gei)污染了。”農村出現這(zhe)種(zhong)情況,原因與根本(ben)應該(gai)從哪里找?應該(gai)怎麼(me)改善與提高(gao)?作品(pin)中也給(gei)出了答案︰黨中xing)氳姆銎墩摺 憂(you)啃屢┐褰ㄉ琛 嘈拮zong)譜匡扶人心……

這(zhe)是一條振興“三農”之路,是一條長(chang)治(zhi)久安之策。

作品(pin)通過故shi)碌耐平 zai)黃(huang)狗喝酒偷魚(yu)溺死後的矛盾爆發與沖突(tu)中,村民(min)們集體保護駝(tuo)表(biao)叔,駝(tuo)表(biao)叔與酸婆(po)娘的恩仇化解(jie),最(zui)後?老爺“阿彌陀佛,也好,也好。經此(ci)折騰,我(wo)茆家灣,可算是人心齊(qi)了,到底zi)瞧qi)了……”這(zhe)應承了作品(pin)中的話“農民(min)不是靠學習提高(gao)的,是靠社會(hui)影響進步(bu)的。”

作品(pin)展現扶貧攻堅取得階(jie)段wo)猿cheng)就的同(tong)時,也指出了這(zhe)項偉大(da)事業的艱巨(ju)性、長(chang)期性、復雜(za)性。在(zai)脫貧攻堅中,各種(zhong)魚(yu)龍混(hun)雜(za)出現,泥(ni)沙浮(fu)塵涌現,暗箭(jian)陰謀跌(die)出。曾縣(xian)長(chang)曲折的扶貧路、騙子汪總的拙劣表(biao)演、黃(huang)狗想當公路建設管理小組(zu)成(cheng)員、張胖(pang)子套取專(zhuan)項資(zi)金、茆眼(yan)鏡老婆(po)的陰險報復等情節都反映了這(zhe)方面的情況。

雖然作品(pin)中xing)瓜至瞬簧倥├min)的小農意識心理,但駝(tuo)表(biao)叔、?老爺代(dai)表(biao)著(zhou)的傳(chuan)統che)賴氯勻輝zai)鄉村佔領主陣(zhen)地,繼(ji)續對(dui)抗著(zhou)一切向錢看的泛濫思潮——駝(tuo)表(biao)叔在(zai)得知自(zi)家宅基地旁邊那股水具有開發價(jia)值時,主動為全體村民(min)爭取利(li)益;?老爺在(zai)鄉間極具威望,茆家灣年輕後生不敢與之對(dui)座,很多人討(tao)不到他一杯“本(ben)草(cao)茶湯(tang)”……這(zhe)些都證明農村鄉間傳(chuan)統che)賴鋁li)量(liang)仍然具有強大(da)的力(li)量(liang),鄉間仍然存在(zai)敬ci)沸睦懟Uzhe)種(zhong)敬ci)沸睦矸淺echan)弱(ruo),這(zhe)也是現代(dai)工業文明對(dui)傳(chuan)統che)賴掠爰彝ting)產生沖擊(ji)的明證。

在(zai)“你(ni)好我(wo)好me)da)家好低吟淺唱”的局面下,唯美與柔情風靡盛行的風向中,俊高(gao)先生能寫出這(zhe)種(zhong)接地氣、說真話的東西,膽氣與才(cai)氣令人欽(qin)佩(pei)。

一方水土養(yang)育一方人,一方人說一方語言。《一湖(hu)丘壑》熟練駕(jia)馭了川中丘陵地區語言,這(zhe)些語言讓人感到親切、溫暖,極大(da)地彰顯了當地人的特(te)色與氣魄。人物因方言而格外鮮(xian)活、生動、可愛,“老怪zhi)鎩薄澳 蟻 tang)園(yuan)吃”“鬼老二”“滿堂(tang)麻(ma)拐子叫”“舔(tian)肥勾子yin)薄盎璩丁薄俺堵業 薄吧san)扒扒”“身(shen)條子yin)薄傲撐套印(yin)薄暗閾xing)”等語言豐富了人物性格,使人物的個性、特(te)征最(zui)大(da)限度(du)得到釋(shi)放(fang)與展現。整篇文章采(cai)用(yong)這(zhe)種(zhong)語言,加重了作品(pin)的本(ben)地化、特(te)色化,讓人看後能感受到當地人說話的方式jian)?畹哪J膠桶 鞣置韉奶te)質。這(zhe)也證明了俊高(gao)先生對(dui)這(zhe)片養(yang)育他的土地的熱愛與敬重,這(zhe)種(zhong)情懷越(yue)深沉、越(yue)深厚,寫出的感悟情感也就越(yue)厚重。但通篇使用(yong)本(ben)地方言,也許會(hui)在(zai)無形中給(gei)地域外的讀者樹起(qi)一道閱(yue)讀障礙。

《一湖(hu)丘壑》里?老爺在(zai)請(qing)族譜zi)彼檔摹拔鎘斜ben)末,事有始終。族之有譜,等于人倫之有序。譜,為動孝思仁(ren)心之根也……”,以及對(dui)“以法(fa)治(zhi)國”到jian)耙婪fa)治(zhi)國”的闡述,這(zhe)些字正腔園(yuan)的語言、立意高(gao)深的話語,體現著(zhou)俊高(gao)先生深厚的傳(chuan)統文化底zi)獺W魑 桓靄 夢難?娜耍 wo)們應該(gai)從多方面了解(jie)、熟悉各種(zhong)知識,掌握(wo)優秀的傳(chuan)統文化,所(suo)寫的東西才(cai)有深度(du)、厚度(du)。在(zai)作品(pin)中也有佛學方面的知識,因“阿彌陀佛石頭(tou)”存在(zai),所(suo)以湖(hu)成(cheng)了“阿彌陀湖(hu)”,石頭(tou)被駝(tuo)表(biao)叔毀掉後,?老爺寬駝(tuo)表(biao)叔心時說道︰“人心在(zai),佛性就在(zai),佛性za)雷zhu)人心”。在(zai)阿彌陀湖(hu)里,不同(tong)的人在(zai)湖(hu)里看到的心境與感覺是不一樣的,一些感受深刻體現著(zhou)佛性心理,或許就如“人,在(zai)歷史潮流(liu)的旋渦(wo)中,常常是把握(wo)不住自(zi)己的,只有身(shen)在(zai)其外了,才(cai)有可能明白過來。”

《一湖(hu)丘壑》所(suo)講述的願望是美好的,也是無數城市(shi)人所(suo)追求的理想鄉村生活,我(wo)等也希望能找到更多讓鄉村留得住人的辦(ban)法(fa),讓那片土地產生蓬(peng)勃生機,讓鄉村的生命與文化生生不息。

駱園(yuan)

責任編輯︰胡源銘

審核︰任建剛

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